jueves, 18 de agosto de 2011

La comunicación en la Sociedad de Prietto Castillo


Antes de empezar cualquier tipo de análisis o reflexión sobre este texto, debemos de tener sumamente presente la importancia de la educación en una sociedad, tal y como conocemos no debemos negar el proceso civilizatorio que establece la educación en los seres humanos. No obstante, la educación es percibida por el autor como un escenario de violencia, así mismo nos argumenta la precariedad del sistema ya que este crea: abandono, violencia y una mirada calificadora o descalificadora. Sin embargo,  la violencia es una forma de organización ya que  a través de este medio la gente no solo logra expresarse pero a su vez logra oponerse a determinados sistemas implantados.

En mi opinión, la visión de Prietto es de gran trascendencia  ya que nos lleva a cuestionarnos no solo sobre la  importancia de la creación de un sistema educativo al cual TODOS deberíamos de tener libre acceso, pero a su vez nos lleva a pensar sobre la calidad de educación por la que estamos pagando y la que estamos recibiendo, ya que si la educación crea civilización, estaríamos todos haciendo el mismo proceso de evolución?

Referencias bibliográficas:
·         Prietto Castillo, Daniel. La comunicación en la educación. Ediciones ciccus. Argentina 1999.

La sociología


En esta lectura, Macionis nos plantea a través de grandes sociólogos como lo fueron Weber, Marx y Durkheim diferentes conceptos sobre la sociedad del futuro. Antes de abordar la lectura debemos de entender que el término “sociedad”; hace referencia a las personas que interactúan en un espacio definido y comparten la misma cultura.

En primer lugar Marx nos plantea una visión del hombre, el cual  en la actualidad solo piensa en el dinero, lo que con el tiempo lo destruirá pues aquel ser mantendrá en un constante conflicto social. Para el sociólogo esta intuición es sumamente preocupante pues el hombre cada vez mas renuncia y olvida su naturaleza, es decir deja de lado su libertad. Esta afirmación se evidencia con el trabajo, trabajar impide nuestra libertad ya que el trabajador cambia su trabajo por dinero, es decir pierde su conciencia pues deja de seguir sus propios deseos y sus propios impulsos. El hombre por la ambición pierde su identidad y libertad.                                                                      

En segundo lugar, aprendemos sobre el concepto de Weber, el cual expresa que la sociedad existente, es una sociedad mucho más racional, la cual con el tiempo ha ido cambiando su tradición (lo místico) para aferrarse a una racionalidad que ha ido ganando con la experiencia y las vivencias.  Por último, Durkheim, visualiza una sociedad sin futuro, ya que para él las sociedad futuras son problemáticas pues lo moralidad hace posible la implantación de una sociedad, pero entre más grande sea la población menos hay la posibilidad de una emergencia de la moralidad, es decir, la sociedad del futuro será una fracaso ya que habrá anomia, las personas no pasaran por el proceso de la moralidad.

En mi opinión, la visión de Durkheim no solo es una de las más peligrosas, pero al mismo tiempo es la que más se asemeja a nuestra realidad inmediata. No obstante, no podemos dejar de lado la gran problemática que esto traería ya que a mayor población, habrán nuevas formas de agrupación filial, lo que lentamente se tornaría abrumador para una sociedad que a pesar de su evolución aun es una sociedad fundada en los criterios religiosos. La filosofía de este sociólogo, llevaría a preguntarse si a pesar de nuestras pruebas de perfeccionamiento, seremos  una sociedad abierta a todo tipo de cambios? Estaríamos dejando de lado nuestra alcance de la perfección si aceptamos estas nuevas formas de agrupación? Aquella civilización de la que hablamos aceptaría un cambio de sus ideales?

Referencias bibliográficas:
·         Macionis, John; Plummer, Ken. Sociología. Prentice hall, España,2008

martes, 16 de agosto de 2011

¿Por qué se da la revolución en Egipto?





A nivel mundial, el caso de Egipto si reflexionamos no es inusual, hemos visto como centenares de países sin importar su riqueza cultura, intelectual o  económica entre muchas más, durante diferentes épocas han tenido que  atravesar por la misma situación que padeció Egipto.  Como es de nuestro conocimiento, la revolución en este país se lleva a cabo ya que algunos de sus habitantes, en especial los jóvenes se encuentran aburridos  por la opresión de sus derechos y de sus libertades, buscan lograr después de esta revolución una transformación de todo lo que durante años fue negado y ocultado por su gobierno. En este país como en muchos otros, el poder ha ido sumergiendo a sus gobernantes en personas deshumanizadas y deshumanizantes, las cuales olvidan uno de los principios fundamentales de la convivencia ignorando así que todos los seres humanos equivalen a ser un único, semejante y verdadero yo.  

Fuimos testigos de cómo los Egipcios fueron despojados de sus derechos como ciudadanos, tales como el de participar en la vida política a través de la democracia, solo han sido espectadores de un derecho al cual todos deberían poder acceder, la política en Egipto, ha sido manejada a partir de dictadores, así mismo, los Egipcios también fueron privados de sus libertades como la libertad de opinión y expresión  entre otras.  

Sin embargo, se observa como los medios de comunicación, en este caso las redes sociales (facebook, twitter, entre otras ) jugaron un papel esencial para el desarrollo de esta revolución ya que estamos hablando de una sociedad joven con conocimientos sobre el tema, que emplea esta nueva forma de comunicación para lograr y llevar a cabo su objetivo,  pero ante todo debemos de tener  tal y como lo plantea Prietto Castillo  que la comunicación “ayuda a la creación de lo propio y de la expresividad”.  De igual manera cabe resaltar que la educación es vital en el ejercicio de la razón ya que esta netamente ligada a nuestro proceso civilizatorio.

Armados de esperanzas de progreso y llenos de valor, el  11 de Febrero de 2011 después de 18 días de protestas y manifestaciones, los integrantes de est1.a sublevación logran su primer objetivo y el presidente Hosni Mubarak deja su cargo político por primera vez desde 1981.

Referencias bibliográficas: